我說道：“這上面的文字有什麼古怪的嗎？”
“這些文字是一種古代符文，專門用來鎮壓妖魔鬼怪的，只有在不祥之地才能看到。”李二和我說道。
“這裡是不祥的地方？”
“我還不能確定。”
我心裡暗道：“媽的，真TM的倒黴，剛才被河妖追殺，現在又被鬼打，這年頭喝水都塞牙，還能不能愉快的玩耍了。”
這山洞很是奇怪，我們拿上鑰匙之後，不敢多做停留，一路驅船前行，這山洞裡的河水又‘嘩嘩’的響起來，河面漸漸的升高，河下能看到一截截巨大殘破的臺階。
小船行駛了一程，突然明亮了起來，前方一片亮光，船這樣出了山洞。
山洞外有幾座高高的懸崖峭壁，中間是一脈歪曲扭八的水流，看情況沿著這溪水就能離開這裡了。
我們這些人被折騰了大半天，早已又餓又累，我們便在山崖旁停船靠岸，把鍋抗了出來，盛了半鍋水，生上火，把鍋架到火上，然後將那山洞裡捕捉來的魚，刮鱗洗乾淨，扔到鍋中熬魚湯。
我們幾人美美的大吃了一頓，可算改善死了生活，餵飽五臟六腑，這魚可真是刺少又有嚼頭，魚湯也很鮮美，吃的我滿嘴是油。
王真子說：“小屁孩，吃吧，吃吧，你小子就是個吃貨。”
李二沒有吃多少魚肉，一直在看著四處的懸崖，我了走過去，問道：“我說叔啊，你咋不多吃點，看那懸崖能看飽？”
他說道：“小飛子啊，你看看那懸崖上掛著什麼東西。
我抬頭望去，這些懸崖上掛著一具具的木棺材，棺材有些奇特，比不是平常所見長方形的棺材，而是中間寬，兩頭窄，就像個小舟一樣，好像隨時都有可能掉下來。
我看了看說道：“這是懸葬，不過這個偏僻的地方怎麼會有如此多的懸葬。”
李二很納悶什麼是懸葬，不解的看著我，於是我就給他大概說了一下。
懸棺葬在中國的浙江、江西、福建、湖南、臺灣、廣東、雲南、廣西、貴州等少數民族曾流行懸棺葬，一般在一些山岩懸崖上，有時看見在絕壁上開鑿小方口，打入木樁，然後架棺其上，這就是有名的懸棺。懸棺葬的風俗不僅在中國有，而太平洋群島的居民中也盛行。這種船棺懸葬的習俗歷史非常悠久。武夷山蓮荷峰白崖的絕壁巖洞中的懸棺，經確認是遠古時代所有。其實，在更早的處於石器時代的顧家墓葬中，就發現當時已經使用了小舟式的船棺。
這至少表明，在新石器時代就已經有了船棺懸葬的萌芽。懸棺葬延續的時間也很長，雲南的懸棺葬盛行於戰國前後，一直延續到明清時代。
懸棺葬根據置棺方式有以下幾種：
第一木樁架壑式。棺木架置於天然崖洞或在岩石裂隙所打的木樁之上。此種形式見於四川等地，在湘西以水兩岸和川東長江三峽地區尤為常見。
第二崖洞式包括天然縫隙。即利用臨河峭壁上的天然洞穴或裂隙，略加修整置棺其內。這種形式在各地懸棺葬中均有發現。
第三橫穴式。在臨河崖壁上開鑿長方式橫龕，大小寬窄以容一具長約2.5米，高、寬約為1米左右的棺木為限，棺側外露。這種置棺方式見於川南長江三峽等地。
第四方穴式。在臨河崖壁上開鑿寬約1.7米或稍小的方洞，或者利用天然洞穴加工成方洞，置棺其內。此種形式在川東南、湘西和鄂西等常見之地。
第五懸崖木樁式。在臨江絕壁上開鑿小方孔，打入木樁，然後架棺其上。這種形式多見於湘西等地。
第六崖緣式。在海邊陡峭崖壁上常有突出的狹窄崖緣形成天然平臺，棺木置放上面，此種形式在臺灣地區較為常見。
這時他們
也走了過來，看向那裡的懸棺，看了一眼又一眼，嘴上念道著：“這棺材掛的這麼高，說不定裡面有什麼寶物，可惜啊！如今只能看，夠不著啊.....哎~”
那船伕冷笑了一下，淡淡的說道：“這些懸棺可是古墓派的，你們想早死就去弄。”
“古墓派的？”我吃驚道
古墓派是一個神祕的門派，又是這個古墓派的。
有一個古墓派懸棺葬由來的傳說：上古時，古墓派的始祖盤胍王與高治帝的五公主成親，育有四男兩女，全家遷居岐黃山狩獵務農。因盤胍王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世後兒孫們就用滾木和繩索把棺木置於岐黃山懸崖峭壁的巖洞中。其後代代沿襲，形成了古墓派的懸棺葬習俗。
據說古墓派的人死後繼承了這個傳統，把死了的人放到舟型棺材裡，以示對死者的尊重，他們把棺材安放到最接近神仙的地方，從此來庇護後世傳人。
據說他們古墓派的人性格古怪，從不與別人交好。
可是，我們所在的地方為什麼會有這麼多古墓派的懸棺呢？我想問老船手，可他又不說話。
既然沒再發現什麼，我們就趕緊收拾了鍋碗瓢盆，上了小船繼續行駛。
小船正在行駛當中，忽然水面上飄過來什麼東西，我以為有什麼好東西，拿出望遠鏡一看，臥槽，又是屍體，順著水流飄過來。
我大聲對王真子喊道：“道長，看來今天出門沒看黃曆，水中又出來一具具的屍體了。”
王真子抬頭一看，那些屍體沒有腐爛，可以看出是具女屍，面色蒼白，長長的頭髮飄在水上，正查勘著，水上又飄過來幾具，有的面朝下趴在水面上，有的面朝天浮在水面上。
我看見後直接說道：“怎麼會全是女屍？”
大家都很納悶，這條溪水裡怎麼又這麼多屍體？
（本章完）